關(guān)于人類的精神世界，　這個(gè)話題有點(diǎn)海了去。精神世界，心包太虛，量周法界，無窮無盡，三言兩語紙?zhí)獭? 　　用較簡(jiǎn)潔的話說出我自己的理解，拋磚引玉，供有心人思量。 　　   　　大道似水，忍辱不爭(zhēng)。水利萬物而處低趨下，德之性。中國的有一部《道德經(jīng)》，作者是道教之祖太上老君。 　　道教是中國本土宗教，以“道”為較高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國現(xiàn)有住觀道士3萬余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座 .     　 道和人的關(guān)系，人在道中，道在人中。大道自然，人們的衣食住行都是道的展現(xiàn)。明道的人為了道，證實(shí)有道的存在為證道。明道者可以為師傳道，證道的人與萬物一體，體契天地，得了長生。　追求得證大道的人稱道人，道士。道士修行的方法，有內(nèi)丹和外丹區(qū)別。內(nèi)丹為鍛煉五氣金木水火土，以期朝元。煉化精氣神三寶以三花聚頂。身外有身，見證宇宙真理，超出器世間時(shí)間與空間?！⊥獾し橐匀萜鳠捴扑幬铮Y(jié)成紅色丹丸，服之以求長生不老。 　道士承認(rèn)生命世界中，存在除了人與牲畜以外，還有鬼，地獄，天人，神仙等生命形態(tài)。 　道教中的一位人物要提下：闡教弟子燃燈道人被稱為燃燈古佛。燃燈佛，梵文Dipamkar，意為“錠光”，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名“定光佛”或“錠光佛”。闡教玉虛宮元始天尊門下的十二弟子：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。 　重點(diǎn)點(diǎn)明：道教是中國土生土長的大學(xué)派。道教與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，道教的歷史與中國歷史緊密相連。歷朝歷代都有道人實(shí)證。道教師承體系中 　   　道教在明朝時(shí)期正式傳入臺(tái)灣。日占時(shí)期，道教備受打壓，道觀必須供奉佛像才能保全，很多民眾信奉道教以表明自己的民族立場(chǎng)，因此道教備受打壓，道教宮觀屢遭損毀，必須兼供佛像或民間神?o才能得以保全，這種混雜現(xiàn)象至今，且導(dǎo)致臺(tái)灣出現(xiàn)“佛道一家”的景象。 　道士可在深山修真練形，也可到世俗間游走，具體看個(gè)人稟性與修煉要求。道士以法術(shù)法力護(hù)持人類社會(huì)的安定與穩(wěn)定。道士的生活是介入三十六天世界的。   儒家   　　儒教尊孔子為圣人，為至圣師。儒教的存在形式與道不同，儒門以一貫為修，按中成極反的道理持中庸而養(yǎng)五常，得以性見天理，養(yǎng)浩然正氣而成圣得道。以一貫之，是一不是二。百經(jīng)之道《易經(jīng)》為儒與道的重要修行與濟(jì)世理論依據(jù)。儒家以“修身治國平天下”的立旨成為與人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步緊密結(jié)合的教。以人身，立足于道德，先活身安家立業(yè)，成為有能力的賢人，就為更多的人謀福利，為國家的繁榮發(fā)展做貢獻(xiàn)，以此一德而成圣，合于自然大道。 　無疑，儒家與人類社會(huì)的結(jié)合是較緊密的。離不開個(gè)人成長，家庭與事業(yè)，報(bào)效國家。所以，中國的百姓除了信奉道以外，更多的是儒家的思想與力量控制著人們的思想與精神世界。一個(gè)能把人德做完美的人，就是圣人。人德較基礎(chǔ)的是三綱五常，三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。皇帝要給臣子做榜樣，父親要給兒子做榜樣，丈夫要給妻子做榜樣。五常：仁義禮智信。仁愛之德為木元，義德為金元，禮德為火元，智德為水元，信德為土元。這都做到了，就有了五氣朝元，與道家相同。三綱做完美了，就是三華在頂了。與道家又同。所以，道與儒在華夏文明秤不離砣的伙伴。一如龍，一如鳳。龍鳳呈祥。 　   　孔門十大高徒： 　顏淵，子路，子夏，曾參,冉求,冉雍,子貢,子游,宰予,子張. 　這也是現(xiàn)在表優(yōu)活動(dòng)中常選前十名來表揚(yáng)的原因吧。 　　 佛　教   　　佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。 　　這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1]  佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，較終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。 　　佛姓新稱喬達(dá)摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因?yàn)樗麑儆卺屽龋⊿ākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。 　佛這個(gè)字是傳教的人由于語言不能，在翻譯時(shí)，自己制造出來的這個(gè)字。一邊是人，一邊是空的意思。即人代表四相，代表色有。以弗代表空。 　佛教學(xué)員持五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒為基礎(chǔ)，明心見性，見性成佛。不殺生為有仁愛慈悲，為木元，不偷盜為有義德為金元，不邪淫為有自明之智為水元，不妄語為有信德為土元，不飲酒為克己復(fù)禮為火元。如此做到位，清靜常應(yīng)，五氣朝元。識(shí)得佛法僧三寶而成蓮華?！?     　　釋迦佛主自稱為燃燈佛弟子，而燃燈佛實(shí)為道家的燃燈道人。故有人說，道在佛先。 　佛陀說十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍連，神通第一。三、摩訶迦葉，頭陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、須菩提，解空第一。六、富樓那，說法第一。七、迦旃延，論義第一。八、優(yōu)婆離，持律第一。九、羅?T羅，密行第一。十、阿難陀，多聞第一。 　　佛教認(rèn)為宇宙成住壞空，有色界，無色界，欲界之分。而且每界都有生命存在。生命分為十心法界眾生：佛界，聲聞緣覺界，菩薩界，羅漢界，天道，阿修界道，人道，牲畜道，餓鬼道，地獄道。 　　佛教弟子常為出家修行，不染塵垢。不處鬧市，靜處清修。現(xiàn)代佛弟子常表現(xiàn)為哪熱鬧往哪去，為俗眾講法名為度人。 　　我們公認(rèn)一點(diǎn)，就是佛教是外來的修行宗教，他在中國經(jīng)過長期的文化整合融合，成為現(xiàn)在這種形態(tài)的存在。有人認(rèn)為其經(jīng)藏在發(fā)展中吸收汲取了中國道儒的精神內(nèi)涵。 　　　   　　　　　　　基督教 　　基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦?。ń袢盏囊陨?、巴勒斯坦和約旦地區(qū)）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復(fù)活?；浇讨饕ǎ禾熘鹘?、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因?yàn)闅v史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教，為了說明“基督教”的確切概念，本詞條稱“新教”為“基督新教”，而不是慣稱的“基督教”。  　　基督教信仰以耶穌基督為中心，以圣經(jīng)為藍(lán)本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對(duì)全人類和整個(gè)宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 　　其也是從西方傳和中國的。其教義有圣子，圣靈，圣父，三位一體之說。 信徒要守十種大戒。我們不難看出，十種大戒中，有五條其實(shí)就是與佛門五戒要求相同的。 　　西方傳教士們對(duì)中國文化并不了解，片面的認(rèn)為中國沒有精神信仰，中國是落后的民族，所以他們要來傳教。其實(shí)西方人信奉著基督教，也信奉著海盜文化，他們的文明是其他民族的血淚堆磊起來的。他們一邊說自己信奉教是至高無上的，可是行為上卻做著與教義大戒相反的事。他們拿善與忍要求別人，而自己卻為所欲為，作奸作惡。這是本質(zhì)上的事體，國人可細(xì)察。他們無非是想延續(xù)作福作威的統(tǒng)治，讓別國人的百姓不要反抗。這是陰謀者的作為。 　　他們承認(rèn)生命形態(tài)有神的存在，有多種生命存在。   　 　　　　　伊斯蘭教   　　伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億， 分布在204個(gè)國家和地區(qū)，占全世界的23%。 　　 　中國的伊斯蘭教一般認(rèn)為是在公歷651年（唐朝永徽二年）從阿拉伯傳入中國的泉州、廣州等地。那時(shí)伊斯蘭光明的時(shí)期，距離穆圣很近的光陰傳過來的正教。當(dāng)時(shí)主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。據(jù)《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚(yáng)州，三賢、四賢傳教泉州?！? 　　伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩大教派，中國主要是遜尼派。在回族、維吾爾族、塔塔爾、柯爾克孜族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等少數(shù)民族2000多萬人口（2006年）中，大多數(shù)信仰伊斯蘭教，在其他的漢、滿、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。中國穆斯林大多數(shù)聚居在寧夏回族自治區(qū)、甘肅、青海、河南、云南、新疆維吾爾自治區(qū)等省和自治區(qū)，其他各省、自治區(qū)、直轄市也有分布。 　　1953年5月11日，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)在北京成立。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)是中國穆斯林全國性的宗教團(tuán)體。其宗旨和任務(wù)是：協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的基本精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，代表全國各民族穆斯林的合法權(quán)益，推動(dòng)各民族穆斯林積極參加社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)并維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平。較高機(jī)構(gòu)為全國代表會(huì)議。 　　1958年宗教改革以及1966年文化大革命的爆發(fā)，我國許多部分地區(qū)的清真寺受到破壞，許多阿訇被趕出清真寺，《古蘭經(jīng)》等典籍被焚毀，伊斯蘭教受到極其嚴(yán)重的破壞。 　　　他們守禮拜作為修行，信奉真主阿拉。也是要求人修身養(yǎng)性，以奉獻(xiàn)付出的精神成就圣位。 　　他們承認(rèn)生命形態(tài)有神的存在，有多種生命存在。 　　   　　共產(chǎn)主義（Communism）是一種政治觀點(diǎn)和思想體系，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅生產(chǎn)資料私有制，并建立一個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有剝削、沒有壓迫，實(shí)現(xiàn)人類自我解放的社會(huì)，也是社會(huì)化集體大生產(chǎn)的社會(huì)，面對(duì)惡勢(shì)力也會(huì)團(tuán)結(jié)一致。共產(chǎn)主義者認(rèn)為未來所有階級(jí)社會(huì)較終將過渡到各盡所能 各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)將進(jìn)入高級(jí)階段。 　　在中國，共產(chǎn)主義得到了發(fā)展。共產(chǎn)黨成為一個(gè)以奉獻(xiàn)自我，成就大我，不為小我，只為公眾的團(tuán)隊(duì)。共產(chǎn)黨員的行為要求中，做一個(gè)純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，心懷大局，心懷民生。這種修養(yǎng)，是以人道較高精神修養(yǎng)。 　　他們不承認(rèn)生命形態(tài)有神的存在，有多種生命存在。也是外來的團(tuán)體，在中國生根發(fā)芽，得到發(fā)展?fàn)畲?，而且現(xiàn)在是執(zhí)政黨。偉人和領(lǐng)袖風(fēng)采讓后世敬仰。       　　　從這些對(duì)比中，我們不難看出。除了共產(chǎn)主義不承認(rèn)人和牲畜以外的其他生命形態(tài)外，其他五教都承認(rèn)。 　　　中國的道教文化，支撐著人類社會(huì)古文明到現(xiàn)在，是唯一一個(gè)被完整傳承下來的人類文明?？墒?，以如此古老的文明身份，卻沒有被列入世界宗教排名，為什么？　列強(qiáng)想毀我華夏精神傳承的基石?；蛘哌€有另外的陰謀力量想毀滅人類的精神文明傳承。以道家文明，易理思想，人類社會(huì)是可以健康延續(xù)的，文明是可以沿傳的?？梢?，世界各種思想都爭(zhēng)相涌入中國，原因和目的真的就是表面那樣簡(jiǎn)單嗎。　 　　作者說：“不。這里面有著關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展與文明延續(xù)的主動(dòng)破壞因素。” 　　 　　強(qiáng)大的華夏人已經(jīng)把外來的這些精神力量，融化消化成自己獨(dú)有的文化了。關(guān)鍵時(shí)刻來臨了，中國的復(fù)興大業(yè)在即，我們應(yīng)該從根上認(rèn)清宗教力量的來龍去脈，正確認(rèn)知這些宗教，從而把宗教的力量轉(zhuǎn)成國力。佛道儒的融合的越深，我們的力量就越大。有一個(gè)關(guān)鍵就是不得不說，共產(chǎn)主義者什么時(shí)間才能認(rèn)識(shí)到除了人和牲畜界外，其他宇宙生命的形態(tài)是多種多樣的。從無神論這一與各宗教相悖處發(fā)現(xiàn)自身急需升級(jí)的地方，量子學(xué)也許可以解決這一認(rèn)知問題。這樣，共產(chǎn)主義，就能真正融入到佛道儒中，成為宇宙中又一真得大道之理的團(tuán)隊(duì)。如果是這樣，共產(chǎn)主義以自己對(duì)人道的理解與控制力量，升級(jí)為貫通天地大道的力量，中國的復(fù)興夢(mèng)必可成真。 　在共產(chǎn)主義沒有完成這宇宙生命體系認(rèn)知時(shí)，當(dāng)務(wù)之急，是扶我道家。以道家文化為中華正統(tǒng)。為道家文化與政務(wù)結(jié)合做好政策上的規(guī)劃與指導(dǎo)，對(duì)道教的法事活動(dòng)進(jìn)行合法認(rèn)證，讓蜇伏在民間的道教法脈傳承活起來，比如如何界定神婆神漢們辦事有沒有效果。成為社會(huì)力量，造福民眾和國家。 　另外，中華文明中道與巫醫(yī)是一體的，也就是說中醫(yī)體系必須扶持起來。消滅中國道文化與中醫(yī)文化是陰謀者第一目標(biāo)。敵人贊同的我們必須反對(duì)。   　　我坐待這一天的到來。到時(shí)，共產(chǎn)主義，不在是一個(gè)黨，而是一個(gè)蘊(yùn)藏著大道之理的，融合現(xiàn)有各宗教真理的宗教團(tuán)隊(duì)，必將世世代代傳隨下去。   　　　    　　鄭州亞源（zhengzhouyayuan）愿與眾多同道，攜手共做時(shí)代弄潮兒，為藍(lán)色星球做出自己的貢獻(xiàn)。   我們的關(guān)鍵詞：檢查井、 塑料檢查井、雨水收集、雨水收集系統(tǒng)，雨水收集利用，pp雨水收集模塊， 塑鋼纏繞管，hdpe中空纏繞管，滲透渠，雨水滲透渠， 三格化糞池，旱廁改造一體式三格化糞池，滲透井，棄流井，截污掛籃裝置 。